詞語分開解釋
君子 : 古代指地位高的人，后來指人格高尚的人：正人～ㄧ以小人之心度～之腹。不器 : 1.不象器皿一般。意謂用途不局限于一個方面。《禮記．學(xué)記》:"大道不器。"鄭玄注:"謂圣人之道﹐不如器施于一物。"《論語．為政》:"君子不器。"何晏集解引包咸曰:"器者各周其用﹐至于君子﹐無所不施。"后用以稱贊人的全才。
君子不器的網(wǎng)絡(luò)解釋
1，君子不應(yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易經(jīng)·系辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領(lǐng)悟、回歸到無形的道體之中。
2，君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
君子不器，還要根據(jù)“道”來理解，孔子在《易傳》里說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”意思是，道是無形的，器是有形的。器即器物，所有有形的物質(zhì)都是器，不單指器皿；而道，是所有器物所存在、運動、發(fā)展的總規(guī)律，是無形的。但是，道器不離，無形的規(guī)律的道，恰好就存在于有形的器物之中。
孔子解釋“君子不器”的意思是，作為君子，不能囿于一技之長，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當(dāng)“志”于“道”，就要從萬象紛呈的世界里邊，去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應(yīng)萬變。在孔子看來，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力，才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家、治國、平天下的重任。即便講應(yīng)用，也是強調(diào)以不變應(yīng)萬變。一旦明道，即朱子說的格物致知，也是陽明先生講的致良知，則可以持經(jīng)達變，抱一應(yīng)萬，待人接物事事可為！君子不器，并不是說可以脫離實際，忽略現(xiàn)實，因為陰陽一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運用。